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lunes, 28 de febrero de 2011
jueves, 24 de febrero de 2011
miércoles, 23 de febrero de 2011
UN PODER ESTABLECIDO
Mirada constitucional acerca de "El señor de las moscas"
Desde que los hombres, comienzan a realizar una convivencia en comunidad, se establece un principio de soberania por los demas, este ser, pretende convertirse en un ser supremo, de respeto y de adoracion, pasando por ensima del que se encuentren en su camino.
esta es una de las partes que se presentan en la pelicula, El señor de las moscas, donde un grupo de jovenes pretende organizar un Estado, el cual tiene que ser sometido a una serie de reglamentos y leyes para su supervivencia. Este grupo de cadetes, organizan un estado, y partiendo de este, cada individuo tiene las obligación de rendir una pleitesia hacia uno de sus diregentes. La organizacion de los individuos, constituye un poder de energia y voluntad que configura todo un sistema. Cada uno de ellos se conoce como un hombre animal social, en el cual, corresponde a una cominucacion entre los individuos, dispuestos al dialogo y la cooperacion, adquiriendo una organizacion con sentido durante su permanencia en la isla . En sisntesis , esto era loq ue se quieria lograr, partiendo desde este fundamento, habra aquel hombre que no tenga el idealismo del Estado, busacnado con ellos la revolucion de las personas, logrando obtener la desestabilizacion de la comunidad cosntituyente, la figura del hombre político presume la realizacion como persona y la optencion de un poder sobre la comunidad. Esto le ocurre a uno de los cadetes, logra derrocar un poder constituyente y establecer la soberania de sus instintos de supervivencia.
jorge andres delgado rodriguez
Los directores de 'The New York Times', 'The Guardian', 'Le Monde', 'Der Spiegel' y EL PAÍS debaten sobre periodismo
Los directores de las cabeceras The New York Times, Bill Keller, The Guardian, Alan Rusbridger, el semanario Der Spiegel, Georg Mascolo, Le Monde, Sylvie Kauffman y EL PAÍS, Javier Moreno, participarán hoy en un debate bajo el título El futuro del periodismo. Wikileaks, revoluciones y el nuevo escenario informativo. El acto, abierto al público, tendrá lugar en el Auditorio del Museo Reina Sofía de Madrid (entrada por Ronda de Atocha), a las 18.30. El acceso será libre hasta completar aforo.
La revelación de cientos de miles de documentos secretos por Wikileaks, su difusión a través de Internet como principal plataforma y la explosión de las redes sociales han modificado durante los últimos meses el ecosistema de la información. Una revolución en medio de la que ha estallado la ola de protestas en el Norte de África y Oriente Próximo.
Sobre todo esto charlarán los responsables de los cinco medios que precisamente trabajaron juntos con los papeles del Departamento de Estado estadounidense filtrados por Wikileaks. Los periodistas responderán a las preguntas que haga el auditorio y a las formuladas a través del hashtag en Twitter #pconfuturo.
tomado de:http://www.elpais.com/articulo/sociedad/directores/The/New/York/Times/The/Guardian/Le/Monde/Der/Spiegel/PAIS/elpepusoc/20110223elpepusoc_4/Tes
Los internautas podrán seguir el encuentro a través del streaming con la emisión en directo en www.elpais.com. El debate será ofrecido tanto en español como en inglés. Varios periodistas retrasmitirán el acto con fotografías y vídeos a través de Eskup, la red social de EL PAÍS. Todos podrán preguntar a los ponentes y participar a través de Eskup (planteando las cuestiones como mensaje) y Twitter (enviando preguntas con la etiqueta o hastag #pconfuturo o con respuesta a @el_pais).
La revelación de cientos de miles de documentos secretos por Wikileaks, su difusión a través de Internet como principal plataforma y la explosión de las redes sociales han modificado durante los últimos meses el ecosistema de la información. Una revolución en medio de la que ha estallado la ola de protestas en el Norte de África y Oriente Próximo.
Sobre todo esto charlarán los responsables de los cinco medios que precisamente trabajaron juntos con los papeles del Departamento de Estado estadounidense filtrados por Wikileaks. Los periodistas responderán a las preguntas que haga el auditorio y a las formuladas a través del hashtag en Twitter #pconfuturo.
tomado de:http://www.elpais.com/articulo/sociedad/directores/The/New/York/Times/The/Guardian/Le/Monde/Der/Spiegel/PAIS/elpepusoc/20110223elpepusoc_4/Tes
http://chicalista.lacoctelera.net/post/2009/09/11/las-mujeres-feas-daniel-samper-pizano
Me perdonan los editores de esta revista (Soho), que siempre publican fotos de mujeres bonitas, pero yo me quedo con las feas. Yo me quedo con las feas, porque las mujeres bonitas siempre andan haciendo jetas por todo y uno tiene que estar preguntándoles cada quince minutos si están de mal genio y si se quieren ir ya para la casa.
Las feas, en cambio, se apuntan a cualquier plan hasta la hora que sea. Son buenísimas para trasnochar y llamar taxi para irse a su casa después de una noche de facturación. Si amanecen con uno, se ofrecen a preparar el desayuno y, mucha veces, dejan la loza lavada. Además en la cama son mejor polvo.
Las mujeres bonitas tienen complejo de radiador, se la pasan tomando agua todo el día. En los restaurantes piden los platos más simplones pero los más caros y cuando traen la cuenta, hablan por celular o se van para el baño.
Las feas en cambio, salen con plata entre el bolsillo para colaborar con el tramacazo.Y lo más lindo: son cómplices de la empanadita con ají, la lechona de San Andresito, la mazorca de carretera y otras delicias que hacen la vida del hombre más hermosa.
Las mujeres agraciadas son malísimas para empujar un Renault 4 en una noche lluviosa. Mientras que una fea es capaz de desarmar un motor con un corta uñas mientras uno les colabora sosteniendo la linterna.
Las feas no ponen problema por nada. Les caen bien a los amigos de uno porque son consideradas un miembro más del equipo. No arrugan la cara cuando se echan un guaro, fuman a la par. Y hacen pipí en cualquier baño.
Las bonitas miran el identificador de llamadas antes de contestar, mientras que las feas siempre dicen: '¿dónde hago la raya?, ¡qué milagrazo!' Uno las puede recoger a cualquier hora y arman 'conversa' así uno las llame borracho a las tres de la mañana. Cuando uno tiene una novia bonita, debe hacer curso de escolta, porque los amigos se la pasan mirándole los cucos y los enemigos tratando de quitárselos.
Las novias bonitas lo cogen a uno de caddie para que le cargue el morral de la universidad o esas bolsas llenas de ropa que uno mismo pagó en un centro comercial. Las feas en cambio, lo acompañan a uno a hacer mercado (así, sea en la plaza) y ayudan a subir las bolsas sin pedir ni un jabón a cambio.
Las novias feas jamás lo olvidan a uno y siempre se les puede hacer 'repasis'. En cambio las bonitas son ingratas, terminan cambiándolo a uno por cualquier traqueto con plata porque esas, las más hembras, con sus trasparencias, sus siliconas, sus cinturones de piel de culebra,
sus carteras enanas, sus pantalones descaderados, sus gafas de colores y sus botas puntudas, están dejando asomar una loba que por ahí tienen bien escondida.
Las bonitas nos ponen nerviosos. Suelen hacerle casting a todo el mundo. Les gastamos y nos desgastan.. Nos ponen de mal genio, nos trasnochan, nos envejecen más rápido. Las feas, en cambio, aportan, son buena compañía, charlan rico, son bastante caseras, son inmejorables compañeras de trabajo y muchas tienen un excelente sentido del humor.
Así que cambio a mil mujeres lindas, de las que salen en SoHo, por una fea. A lo mejor no luzca muy bien. Pero cuando quiera tener algo que despierte la envidia de los demás hombres, cambio el llavero de mi Renault 4 por el de un Audi A4.
INFORME
TOMADO DE: “Carta de los colegiales de filosofía del san Bartolomé, solicitando catedrático de filosofía moderna y matemáticas”
La no conformidad por parte de los estudiantes del colegio seminario de san Bartolomé, envían un documento, solicitándole al virrey, el cambio de catedrático de la clase de filosofía, ya que este se fundamentaba en la filosofía gótica, haciendo alusión a personajes como Newton y Descartes, no conforme con este tipo de aprendizaje, ya que los estudiantes correspondían a una educación con principios morales y religiosos, haciendo alusión al seguimiento de la doctrina católica por parte de su pontífice Clemente XIV, deciden tomar el asunto por su manos y solicitar de inmediato la suscripción de un nuevo catedrático, el cual les proporciones todos los conocimientos necesarios para su educación.
Los principios establecidos por el anterior catedrático, no correspondía, a la filosofía tomada por la iglesia de aquel entonces, las no prácticas religiosas establecidas por el virreinato, correspondían a una falta mayor, ilustrando de una manera inadecuada el pensamiento de todas aquellas personas que correspondían, o hacían parte de este sistema de gobierno.
Para una mayor concepción de las ideas religiosas, es necesario tener a su disposición, un amplio conocimiento de todas la utilidades que se tienen al estudiar una filosofía, y más aún, si estas doctrinas son llevadas a cabo desde los principios de la naturaleza y de las matemáticas, porque son con estas, con las cuales, se analiza de una forma concreta y orientada, la subjetividad de hombre y su verdadera finalidad en la sociedad.
No solo su comportamiento como individuo, también su cercanía con los fundamentos religiosos, los cuales eran de vital importancia en el desarrollo del ser, y más aún, bajo un gobierno establecido por el principio de la iglesias y su participación de primera mano en la sociedad.
INFORME
TOMADO DE: “Lo que falta y sobra en el nuevo Reino de Granada”
Falta mucho y sobra demasiado. En cada gobierno, monarquía o Estado constituido, siempre nos hemos de encontrar con diferentes factores que atacan a la sociedad, invitándola o provocándole a su total revolución, con el fin de establecerle nuevas costumbre y principios, los cuales satisfagan las necesidades de la población. Hemos aquí, las diferentes inconformidades por parte del pueblo de Santa Fe, que, agobiado de una mayoría de oligarcas, obliga a sus dirigentes a cambiar o introducir nuevas culturas o formalidades, para que las demás personas no pertenecientes a esta clase social, encuentren un verdadero sentido de pertenencia por su ciudad.
Como en toda ciudad, pueblo o región, existen magnificas edificaciones, centros culturas, importantes filósofos y catedráticos, también existen aquellas personas que carecen de estos beneficios, gente que no posee la riqueza para adquirir un aprendizaje digno y de total calidad que se le pueda brindar. Es por ello, que le autor plantea una reforma, una interpretación de introducir academias de las noble artes.
Realizando un profundo llamado a la implementación de la cultura por medio de las escuelas, y que estas, por muy diferentes que sean unas entre otras, tanga la obligación y el deber de enseñar mejores costumbres al pueblo, costumbres que fomenten el amor mutuo entre la comunidades.
Con el objetivo de asegurar el bienestar de la población, es importante introducir en su gobierno, un sistema de cultura, capaz de llegar a todos los ciudadanos sin excepción alguna, con la finalidad de bajar los diferentes niveles de alfabetismo que se puedan presentar en la comunidad.
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